Второе Дыхание – возвращение из Миров Духов. Перерождение катаяна.
Процесс[]
Причины появления[]
Объятья каинита убойно просто – на смертного, не плохого и не хорошего самого по себе, нападает вампир и выпивает из него кровь. А потом смертный получает немного вампирской крови, чтобы началось превращение. Обычному вампиру даже не нужно стыдиться своей чудовищной натуры.
Но в Срединном Царстве не все так просто. Там у всего происходящего есть причина, и сверхъестественные существа по чьему-то капризу не появляются. Почему же некоторые трупы в Срединном Царстве отказываются спокойно лежать в своих могилах?
Среди смертных Срединного Царства ходит множество легенд о причинах превращения в Голодного Духа. Одни утверждают, что неправильно проведенные похоронные обряды могут заставить душу вернуться в тело. Другие легенды гласят, что тело гуй-дзин одержимо П'о, или темной, животной душой. Третьи утверждают, что катаян – это душа смертного, кармически проклятого за грехи вожделения и потакания своим капризам.
Истина есть во всех трех легендах, но она много сложнее, чем смертные могут себе представить. Чтобы стать гуй-дзин, смертный должен соответствовать одному из двух вариантов:
- При жизни смертный пробудил свое внутренне, спящее П'о. Такое возможно только через осознанные безнравственность и бессердечие, поскольку "темная сторона" смертного сильно влияет на его личность и общую карму. В игромеханических терминах, смертный, чья Человечность упала ниже 5 может пробудить свое П'о. А те, у кого Человечность упала до 1, и в результате обрели психоз уже точно это сделали.
- Гибель человека была настолько страшна, что в момент смерти пробудилось П'о. Такое обычно случается, когда на жестокую смерть накладывается непреодолимое желание остаться в живых. К сожалению, Пятая Эпоха с ее локальными конфликтами, концлагерями "для политических" и разборками таней дарует множество возможностей отойти в мир иной именно таким способом.
Далее, в любом случае:
- У смертного должна быть невероятная сила воли. Хоть неупокоенные тени, обычно именуемые куэй, и находят места погребения своих тел, вселиться в него с той стороны – гораздо более сложная задача. Каждый гуй-дзин должен начать игру с Силой Воли равной, как минимум, 5.
В любом случае, смертный умирает, обычно не вовремя, не завершив дела и не желая покидать мир живых. Душа, отягощенная П'о, с воем летит в Миры Духов. Такие существа обычно становятся злыми духами – "спектрами", "губителями" и тому подобными "демонами". Но если душа проклята превращением в гуй-дзин, то у Колеса Кармы для нее припасена другая судьба.
Мир Йоми[]
Душа летит сквозь Миры Инь и Ян, пока не попадет в ужасающее место, подобное им обоим, но не являющееся частью ни одного из них. Гуй-дзин называют эти миры по-разному. Мир Йоми, Тысяча Преисподен, Бездна и Лабиринт – вот некоторые из таких названий. Гуй-дзин долго думали о том, как эти миры появились, но большинство ученых считают, что они были созданы из порченых частей Миров Инь и Ян. Естественно, Миры Йоми населяют порченые духи Миров Инь и Ян, служа Повелителям Яма в качестве подручных.
Для П'о, Йоми – кошмарный мир, полный воющих ветров, чудовищ, ужасающих видов, пронзительных воплей и постоянной боли. В этой бессветной бездне души носят рвущие ветра и дожди, льющиеся ножами. Многие души уничтожаются полностью или искажаются до неузнаваемости. Другие – поедаются или порабощаются демонами Йоми. Для большинства душ из Йоми выхода нет. Если и есть после него какие-то шансы на перерождение, то об этом знают лишь высшие боги.
Иногда случается так, что двойная душа действительно разделяется на две части. Душа Хунь сохраняет достаточно самообладания, чтобы оторваться от П'о прежде, чем улететь в Йоми. Запертая в Зеркальных Землях Миров Инь и Ян, Хунь обречена на постоянное бессильное стенание над своим трупом или прахом. Большинство таких душ весьма слабы и за несколько лет подобного существования быстро слабеют и превращаются в эфемерный мусор. Немногие души оказываются способны оплакивать свои тела, страдая, веками.
Некоторые души сделаны из совсем другого теста. В редких случаях П'о удается сбежать из Йоми и оно возвращается к своему телу, влекомое "маяком" своего Хунь. О том, продирает ли душа путь назад или ее выпускают обратно, среди гуй-дзин ведутся постоянные споры. Считается, что истину знают лишь мудрейшие бодхисаттвы. В этом случае, П'о могучее, но совершенно безмозглое существо, обезумевшее от боли. Хунь, в свою очередь, хоть и привязано к телу посмертными страданиями, неспособно само вернуться в тело.
Теперь перед двойной душой лежат два пути. Большинство душ, подобно жалким бродягам, витают в Мирах Духов около своих тел, слабея, пока их не пожрут более могучие духи или они пока не рассеются. А другие души, в которых желание снова жить очень велико, решают возродиться в Срединном Царстве. И единственный способ сделать это – вернуться в свои тела.
Второе Дыхание[]
Итак, во вспышке боли души воссоединяются и труп поднимается из своей могилы.
Это называется Второе Дыхание. За тысячелетия гуй-дзин написали множество трактатов, описывающих его, но никто до сих пор не понял его сути. Ученые катаян считают, что Хунь должно "сплести" убежище их потоков свободного ци рядом с трупом, и, таким образом, переплести потоки Инь и Ян, что наполнят тело неестественной жизнью. П'о, в свою очередь, должно быть достаточно сильным, чтобы продрать Стену, которая отделяет Миры Духов от Срединного Царства. В Пятую Эпоху, жалуются фаталистичные гуй-дзин, Стена прочна, и лишь те немногие, у кого П'о сильно, могут иметь достаточно чистой ярости, чтобы пробиться сквозь Стену. Поэтому все Гуй-дзин хоть немного, но чудовища.
Сам процесс занимает, по меркам обитателей Срединного Царства, немного времени – в среднем, гуй-дзин восстают не позднее, чем через 2 месяца после смерти. Чудесным образом восстанавливается прижизненная внешность. Даже если тело было кремировано, пепел соберется воедино, поскольку, как говорят Гуй-дзин, если уж Великий Цикл накладывает проклятье, то наличие или отсутствие тела роли не играет.
Итак, новорожденный гуй-дзин, с раздраженным трудами и распаленным воспоминаниями о мучениях П'о, жаждущий энергии жизни, неспособный дышать и отрезанный от Ци, поддерживающего его в дни жизни, встает и открывает глаза. Он смотрит на Срединное Царство глазами, привыкшими к миру мертвых, и видит разложение Пятой Эпохи, отраженное видом убывающего ци.
Не нужно говорить, что первые часы после Пробуждения для Гуй-дзин весьма неприятны. И еще менее приятны для несчастных смертных, оказавшихся поблизости.
Тела[]
Большинство принявших Второе Дыхание возвращаются в свои прежние тела. Инь и ян, участвующие в воскрешении, восстанавливают их в том же виде, какое они имели при жизни. Немногие гуй-дзин похожи на зомби, как Восставшие. Но те, кто страдают от переизбытка инь, часто выглядят весьма гротескно.
Иногда случается так, что гуй-дзин занимает не то тело, в котором его души обитали при жизни. Такое обычно случается если тело было кремировано, но некоторые гуй-дзин заявляют, что при обретении Второго Дыхания они восстали из пепла.
Лепестки Черного Лотоса[]
Большинство гуй-дзин по возвращению находятся под властью П'о. И тогда они – неразумные монстры, чьей единственной целью является утоление голода. На этой стадии гуй-дзин называются чин-мэй, и они не намного выше хищных животных. У них нет другой цели, кроме как убивать людей и поглощать ци, содержащееся в их плоти. Многие гуй-дзин так и остаются чин-мэй.
Немногие чин-мэй долго живут. Они умирают от голода, или их убивают охотники за нечистью, Хенгейокай или другие чин-мэй. Некоторые попадают в рабство другим гуй-дзин и используются в качестве охотничьих собак. Единственное, что можно сказать об эти тварях – Великий Цикл обеспечил им отнюдь не приятную судьбу.
Лучше сосредоточиться на тех катаянах, что избежали этого позора. Немногие вампиры, особенно обладающие сильной волей, обретают Второе Дыхание находясь в состоянии души Ветра. Некоторые восстают как чин-мэй, но укрощают своих внутренних Демонов во время своего безумного насыщения. Других ловят специальные команды гуй-дзин, забирают в общину и там подвергают пыткам, в течение которых гуй-дзин оставляет состояние чин-мэй.
Если в процессе пыток оказывается, что Хунь не может проявить себя, то чин-мэй порабощается или уничтожается. Если Хунь побеждает П'о, то новорожденный гуй-дзин вводится в общину и приступает к рё – изучению основ общества гуй-дзин.
Похоронные обряды[]
Во многих культурах населенного духами Срединного Царства были выработаны сложные обряды, направленные на упокоение мертвых. Люди использовали эти обряды чтобы почтить ушедших предков, чтобы выразить почтение живых – и, что важнее всего, сохранить призраков и трупы довольными, тихими и спокойными.
Сами по себе неправильно проведенные похоронные обряды не сделают из усопшего гуй-дзин. Но такое оскорбление определенно подстегнет П'о к возвращению в тело и подогреет его ярость, чтобы прорваться сквозь Стену. И наоборот, правильно и аккуратно проведенные ритуалы могут умиротворить Хунь и, случайно, успокоить П'о. Таким образом, двойная душа растворяется в Мирах Духов прежде, чем получает шанс на воссоединиться и восстать.
В Пятую Эпоху сравнительно немногие семьи следуют погребальным обрядам предков, и многие останки упокаиваются неправильно. Предки гуй-дзин считают, что такое небрежение и вызвало все нарастающее количество гуй-дзин в последние четыре столетия.
Уход за собственной могилой[]
Гуй-дзин веками придавали огромное значение местам упокоения своих плотских оболочек, где бы они ни были. Некоторые гуй-дзин верят, что могилы играют основную роль в определении, где, как и когда гуй-дзин испытает Второе Дыхание. Забота и уход за могилой усопшего, утверждают многие гуй-дзин, ускоряют и сокращают Путь Назад. Неухоженная могила, в свою очередь, оскорбляет повелителей загробного мира и делает путешествие сложнее. Чтобы того не случилось, гуй-дзин всего Срединного Царства выработали для своих могил ряд обрядов.
- Нефрит. Важность нефрита для любого шэнь, особенно гуй-дзин, нельзя переоценить. Нефрит притягивает медитативные и духовные энергии, вмещает элементы души и служит материальной связью с Мирами Инь и Ян. Некоторые гуй-дзин украшают свои могилы искусными нефритовыми статуэтками, мозаикой и прочими безделушками, чтобы собирать и хранить Ци окружающей местности, равно как и поддерживать линии связи и доступа в Миры Духов в порядке. Конечно, это доступно только тем гуй-дзин, которые могут это себе позволить. Низший класс вампиров, чьи гробы – единственная вещь из нефрита, которой они вообще скорее всего будут обладать, цепляются за них, как тонущие за спасательный круг.
- Символы. Многие из ранних культур Азии отмечали кладбища изображениями реальных или мифических животных. Эти пиктограммы были призваны символизировать путешествие через Миры Духов. Эти стилизованные картинки, изображенные или на самой могиле, или на предметах, погребенных вместе с усопшим, часто повторяются гуй-дзин, которые очень верят в силу таких талисманов. Амулеты, кольца-печатки, гербы, именные штампы, логотипы корпораций, узоры на плиточном полу и мозаика на потолке являются важными символами многих семей и Дворов. Даже простое вырисовывание изображения во время проведения ритуала считается несущим мистическое значение.
- Защита. Защита могилы или кладбища – постоянная особенность культур смертных и вампиров Азии. Если могилы старейших и наиболее почитаемых бодхисаттв и предков часто находятся в священных храмах, парках и музеях, гораздо большее число мест упокоения – в основном, места древних битв – состоят из того места, где Гуй-дзин восстал после завершения его смертной жизни. Поддержание физического и духовного спокойствия такого всеми позабытого места – трудная работа. Она может здорово усложниться еще и тем, что кто-то может придти и решить построить там банк.
Защита и присмотр за могилой или склепом обычно проходит на нескольких уровнях. Многие гуй-дзин, имеющие смертные семьи рассчитывают на них. Девять из десяти хороших, правильных церемоний поклонения предку вполне достаточно, чтобы ублажить местных духов. А некоторые семьи и Дворы в больших городах Срединного Царства используют для защиты могил и склепов местные учреждения - за плату.
Гуй-дзин без подобных возможностей приходится выкручиваться по-другому. Катаяны такого рода известны использованием смертных рабов или, в очень далеких районах Срединного Царства, прирученных чин-мэй - как сторожевых собак. Такое нарушает некоторые основные правила этикета, но то, что происходит в откровенно медвежьих углах, редко привлекает внимание больших Дворов. Некоторые гуй-дзин с хорошими познаниями в геомантии и тонкой чувствительностью к ци могут манипулировать направлениями потоков и "сигналами" источников ци, находящихся у места упокоения вампира, вроде того, как животные метят свою территорию. Хоть такое применяется преимущественно в сельских районах, его эффект в некоторых случаях может быт замечен, особенно смертными Фэн Ши, которые могут чувствовать "искажения" местности и удерживать архитекторов от использования неподходящих планов застройки.