Мир Тьмы вики
Advertisement

Законы Хакима - свод правил, которым подчиняются, - или должны подчиняться, - Ассамиты, оставленный им самим Хакимом, их прародителем.

  • Закон главенства: почитай Старейшего, ибо он правит моим Домом в мое отсутствие.
  • Закон защиты: оберегай смертных от потомков Каина и ни в чем не умаляй их чести.
  • Закон уничтожения: не убий никого из твоей Крови, ибо суд в руках Старейшего, и никого иного.
  • Закон слова: не обмани никого из твоей Крови, ибо Дом мой стоит на Правде.
  • Закон правосудия: суди кровь Каина и карай их, буде найдешь их неправыми.

Описание[]

За исключением дюжины (или около того) схизматиков, которые отказались от наследия и обратились к Камарилье в поисках убежища, Ассамиты в большинстве своем не следуют Традициям. В Камарилье об этом известно, поэтом Ассамитов там считают не знающими закона отщепенцами, отвергнувшими заветы Каина. Но лишь немногим известно, что у Детей Хакима есть свой собственный древний свод правил, полученный от прародителя. В клане эти правила называют Законами Хакима.

Изначально законы были написаны на енохианском, и имеющиеся переводы на удивление мало разнятся между собой. Члены всех трех каст и представители всех фракций и группировок согласны с их формулировкой. Идеологический раскол, поразивший клан, проистекает из расхождений в интерпретации этих законов. Бывает так, что судьбы многих зависят от нескольких невнятных моментов.

"Оригинал" Законов Хакима записан енохианским языком (на котором говорили во Втором Городе) на пяти глиняных табличках. Это одно из наиболее ценимых сокровищ клана. Маги и визири, присматривающие за библиотекой Аламута, прибегали к самым разным способам, как магическим, так и обычным, чтобы сохранить таблички в первозданном виде. Когда ур-Шульги приказал силсиле опечатать библиотеку и музей Аламута, таблички изъяли из хранилища и поместили в большом зале Аламута, по правую руку от Черного трона.

Все Дети Хакима, претендующие на принадлежность к клану, обязаны выучить Законы наизусть. Не знают о них только молодые "лишенцы". Пытаясь как-то отразить законы в своей внешности, члены клана шли на всевозможные уловки, порою создавая настоящую моду. Многие старейшины, получившие Объятья в XVXVI вв., перед официальными мероприятиями выводят древние слова хной на теле. Грубые татуировки на плечах, скорее всего, указывают на то, что их владелец принял Кровь в середине 1800-х годов (или же за много, много веков до XIX столетия). Незадолго до Схизмы среди неонатов появилась мода на ювелирные украшения с выгравированными законами – как правило, амулеты или набор колец.

Толкование и значимость[]

Закон главенства[]

« Почитай Старейшего, ибо он правит моим Домом в мое отсутствие.  »

Дети Хакима поддерживают в клане на редкость строгую иерархию. Они полагают, что с возрастом приходит мудрость, а значит, те, кто прожил дюжину человеческих жизней, лучше приспособлены для принятия взвешенных решений, чем новички, лишь недавно допущенные к Крови. Большинство Детей воспринимает этот закон как основу имеющейся в клане иерархии: неонаты подчиняются служителям, служители выполняют приказы старейшин. Этот принцип распространяется на все уровни организации. Если в городе имеется три Ассамита, официально главным считается старший из них. Что касается самой верхушки иерархической пирамиды, то права и обязанности регента Хакима, Старейшего, восседающего на троне Аламута, принадлежат самому старшему из сохранивших активность представителей четвертого поколения.

Как и в случае с социальной структурой Камарильи, такая организация предоставляет самодовольным старейшинам немало возможностей для злоупотреблений. Но, в отличие от Камарильи, Дети Хакима поддерживают такое общественное устройство, при котором насилие достаточно распространено и проявляется вполне откровенно. На практике мало кому из склонных к деспотизму старейшин удается долго и успешно править железной рукой. Лучшие правители из числа Детей знают, когда надо делиться властью, а также не чураются советов младших собратьев, если сами не могут справиться с возникшей ситуацией благодаря собственному опыту нежизни.

За последнюю тысячу лет Закон главенства дополнился неофициальной, но в целом одобряемой традицией обоснованного вызова. Бывает так, что четыре наиболее значимых должности в клане (Старейший, халиф, амр и Визирь) занимают не самые старшие из кандидатов, но самые опытные и уверенные. Они обязаны принять любой сделанный по правилам вызов, если, конечно, Старейший не ввел в клане чрезвычайное положение. При этом они сами решают, каким именно образом будет происходить поединок. Для каждой из четырех должностей составлен короткий список дозволенных ответов на вызов, и еще более короткий перечень суровых наказаний для проигравшей стороны. Схожая традиция существует и для многих других, менее значимых должностей и позиций (как официальных, так и неофициальных).

Следует отметить, что Дети Хакима привыкли измерять возраст вампира по годам, в течение которых он был признанным и деятельным членом клана, а не с момента получения Крови. Считается, что вампир, обращенный в XII веке и проведший 800 лет в торпоре или уединении, обязан подчиняться сородичу, который получил Объятья в 1872 году и с тех пор активно участвовал в делах Аламута.

Закон защиты[]

« Оберегай смертных от потомков Каина и ни в чем не умаляй их чести.  »

Предшественники касты воинов, судьи, появились для того, чтобы не дать прочим каинитам злоупотреблять своей властью над смертными. Хаким не допускал никаких излишеств по отношению к людям и внушил своим потомкам схожие убеждения. Хотя Дети и не придерживаются Маскарада в понимании Камарильи, все же большинство толкователей Закона согласны с тем, что завет "оберегай смертных" означает в том числе и защиту людей от знания о проклятых бессмертных паразитах, охотящихся на живых и поощряющих наиболее отвратительные бесчинства и злодеяния.

Многие Дети Хакима искренне уважают людей, которые воплощают в смертном сообществе лелеемые кланом идеалы, хотя Закон защиты и не навязывает подобного отношения. Мало кто из чародеев или визирей, имея возможность выбора, решится намеренно причинить вред смертному ученому, и мало кто из воинов нанесет увечья полицейскому или солдату, разве что в целях самозащиты (или в ходе открытой войны).

Закон не запрещает Детям питаться смертными и не удерживает их от участия в людских делах ради достижения собственных целей. Он всего лишь не позволяет творить бесчинства во имя целесообразности и выгоды. Среди Детей Хакима не принято относиться к смертным как к разменным пешкам, если только эти смертные ведут себя хоть с каким-то подобием достоинства и помнят о приличиях. Большинство членов клана стараются не высушивать своих жертв до состояния, которое потребовало бы госпитализации или привело к смерти. На практике мелкие нарушения этого закона случаются довольно часто, хотя обычного присмотра со стороны собратьев бывает достаточно, чтобы предотвратить наиболее явные или вопиющие проступки.

Лоялисты и схизматики, при всей разнице в мировоззрении, одинаково презирают отступников за еженощное нарушение этого закона.

Закон уничтожения[]

« Не убий никого из твоей Крови, ибо суд в руках Старейшего, и никого иного.  »

Хотя Закон уничтожения напоминает Вторую Традицию Камарильи, сходство это самое поверхностное. Большинство Детей Хакима понимают слово "Кровь" как "Кровь Хакима", но не "Кровь Каина", поэтому эта заповедь не распространяется на прочих каинитов (исключением стали схизматики, которые по большей части обитают среди других вампиров и потому вынужденно расширили толкование закона). Считается, что Хаким не слишком-то хотел разбираться с неизбежными последствиями братоубийства.

Закон уничтожения запрещает беспричинное убийство собратьев по клану. О причинении увечий и иного вреда речи не идет "не убий" вовсе не означает "не навреди". Воины часто сражаются на поединках, чародеи и визири тоже от них не отстают. Поединки, как правило, проводятся полуофициально, под наблюдением нейтрального арбитра. Условия разнятся от "сражения до торпора" до "первого пореза"; вопросы, разрешаемые такими дуэлями, могут быть как самыми банальными (владение дорогим автомобилем), так и весьма важными (право распределения податей на целом континенте). Несчастные случаи и ошибки также нередки, хотя друзья и начальство погибшего, как правило, тщательно их расследуют. Нарушение заповедей Пути Крови или Законов Хакима порою караются телесными наказаниями, которые должны всегда напоминать преступнику о совершенном злодеянии. Ритуальное клеймение с последующим втиранием в ожог пепла, присыпание свежих порезов солью или каменной крошкой и тому подобные ухищрения достаточно распространены и оставляют неуничтожимый след на теле.

Закон уничтожения связан с Законом главенства, поскольку дает "Старейшему" право убить любого из подвластных ему Детей Хакима. Согласно наиболее распространенному толкованию Закона главенства, "старейший" член клана, возглавляющий признавшую его группу сородичей, может убить любого своего подчиненного. Тем не менее, злоупотребление этим правом порою приводит к кровавому воздаянию. Как правило, служитель или старейшина, желающий навсегда избавиться от подчиненного, запрашивает разрешение у вышестоящего начальства, обычно – у главы своей касты или одного из его непосредственных заместителей.

Иногда двое Детей Хакима ненавидят друг друга до такой степени, что единственным приемлемым исходом может стать только Окончательная смерть одного из них. В большинстве таких случаев Дети признают два выхода из ситуации. Во-первых, это поединок до последней капли крови. Разрешения на него не запрашивают, поэтому победитель часто гибнет от рук первого же старейшины, давшего себе труд разобраться в деле. Во-вторых, оба соперника могут собрать пожитки, разойтись в разные стороны на расстояние, которое каждый из них может преодолеть за лунный месяц (в наше время разрешается воспользоваться современными средствами передвижения), и в течение последующих ста лет всеми силами избегать встречи друг с другом. Второй вариант считается более почетным и менее затратным по отношению к ресурсам клана. Кое-кто из Ассамитов полагает, что поединок между ур-Шульги и аль-Ашрадом закончился заключением подобного соглашения, а Схизма произошла потому, что оба вождя до конца пытались избежать полномасштабной гражданской войны в клане.

После Схизмы обе основных фракции официально заявили, что притязания на Кровь вывели их противников из-под защиты Закона уничтожения. Смертоубийственные столкновения между схизматиками и лоялистами могут со временем стать скорее правилом, чем исключением, хотя в настоящее время стороны в основном ограничиваются стычками без смертельных исходов и "мечением". В обеих группировках наказанием за намеренное убийство товарища, принадлежащего к той же фракции, является Окончательная смерть через обезглавливание, если только виновный не сможет убедительно сослаться на смягчающие обстоятельства.

Закон слова[]

« Не обмани никого из твоей Крови, ибо Дом мой стоит на Правде.  »

Как и в случае с Законом уничтожения, слова "твоей Крови" Дети чаще всего понимают как "Крови Хакима". Отношение к прочим Каинитам (например, допустимость воровства или лжи) зависит от конкретной ситуации и настроения самого Ассамита.

Как показывает практика, к абсолютной честности трудно принудить, и не менее трудно ее поддерживать. "Маленькая безобидная ложь" и сплетни обычно проходят незамеченными, если только они не привели к угрожающим последствиям. Злонамеренный обман, например, клевета, влечет за собой наказание, древнее, как сам клан. Четыре Ассамита, равных по положению обманщику, удерживают его на месте, а старейшина в это время отрезает ему язык. За воровство полагается сходная кара: облеченный полномочиями старейшина обвязывает запястье вора веревкой из конского волоса, а прочие Дети тянут за конец веревки, до тех пор, пока не оторвут кисть (а то и всю руку). В обоих случаях старейшина наносит на образовавшуюся рану некий состав или присыпает ее солью, из-за чего весь следующий лунный месяц регенерация невозможна. Рецидивисты среди Детей Хакима встречаются редко.

За исключением случаев, когда полная секретность диктуется интересами клана или касты, Дети Хакима редко лгут друг другу. В клане верят, что Хаким считал воровство "обманным приобретением", поэтому кражи среди Детей тоже случаются не часто. Но, как и в случае с Законом уничтожения, эти ограничения заметно ослабевают, когда Ассамит из одной фракции имеет дело с представителем враждебной группировки.

Многие воины и маги считают, что раскрытие секретов клана в чем-то сродни лжи. В особенности это касается тех, кто выдает чужакам клановые тайны. Вежливая беседа по вопросам теологии не вызывает никаких возражений. А вот называть адрес местного укрытия не стоит. По-настоящему серьезные нарушения секретности обычно заканчиваются кровавой баней, потому что все оказавшиеся поблизости Ассамиты сообща пытаются заткнуть как излишне болтливого собрата, так и тех, кто его слышал.

Закон правосудия[]

« Суди кровь Каина и карай их, буде найдешь их неправыми.  »

Толкование последнего и самый значимого из Законов Хакима и привело в итоге к Схизме, потрясшей клан в Последние ночи. Хотя имелись и другие причины разногласий между лоялистами и схизматиками, все же главной из них была и остается обязанность оценивать и наказывать каинитов, которую Хаким возложил на своих судей много веков назад.

Согласно толкованию ур-Шульги (с которым в той или иной мере согласны все лоялисты), все прочие вампиры (а также и многие из Детей Хакима) нарушили законы чести и единства, введенные Хакимом во времена Первого города. Сородичи стали проклятием смертного мира, а значит, нарушили Закон защиты. Подобно раковой опухоли, они проникли слишком глубоко в плоть человеческого сообщества, поэтому полумеры против них бессильны. Их следует отсечь от тела, которое стало им пищей. Краткосрочные союзы с полезными людьми или объединениями вполне допустимы, но в конце концов остаться должны только те, кто искренне раскаялся, вступил на Путь Крови и обратился против недавних товарищей.

Схизматики в ответ говорят, что Хаким никогда не считал своих Детей надзирателями и судьями в делах каинитов и не ставил их выше прочих сородичей. Судьи были частью Первого города и точно так же подчинялись собственным законам, как и все вампиры той эпохи. Чтобы должным образом осуществлять правосудие, надо адекватно оценивать происходящее. А для этого, как заявляют сторонники аль-Ашрада, требуется умеренности и умение работать "внутри системы", чтобы предотвращать серьезные злоупотребления. Из всех "систем" самой подходящей в этом отношении является Камарилья. Шабаш, по его собственному признанию, ставит себя выше смертных, тем самым нарушая Закон защиты. Хотя не все схизматики прибегают к этому аргументу, чтобы оправдать неподчинение Аламуту, все же большая часть фракции хотя бы на словах соглашается с ним.

Источники[]

Advertisement