Литва - государство в Восточной Европе.
История[]
В 1197 году территории Литвы вот-вот грозят оказаться в осаде. Литва - один из немногих регионов Европы, где всё ещё сохраняется язычество, и соседи-христиане стремятся покорить племена аукштайтов, жившие здесь на протяжении тысячелетий. Легенды о жестокости язычников вскоре послужат оправданием для притеснений самобытного и независимого народа. Единственной причиной будущего кровавого возмездия - вполне оправданного в глазах западных христиан - окажутся иные религиозные взгляды.
Зарождение литовского государства относят к XIII веку. Ряд мелких княжеств существовал здесь давно, но лишь после коронации Миндовга в 1253 году Литва стала называться королевством. Посредством династических браков, убийств и ратного мастерства Миндовгу удастся объединить местные племена. Те из правителей, которые окажутся не связаны с Миндовгом узами родства или клятвой верности, будут вынуждены уйти на Русь. Но, несмотря на успехи во внутренней политике, угроза извне вынудит первого литовского короля принять христианство в качестве государственной религии, дабы наладить диалог с соседними царствами.
Однако данный процесс примет иной характер, нежели в той же Венгрии или Болгарии. Признание Христа для литовского королевства будет означать лишь включение его в обширный пантеон наравне с другими богами. Поклонение ещё одному божеству воспринимается куда легче, нежели полный отказ от прежней системы верований и традиций, составлявших основу литовской культуры на протяжении веков.
Но культы старых богов не будет забыты. Обращение к христианству позволит Миндовгу снискать расположение Папы Римского, который благословит его на захват русских княжеств. Однако к 1261 году Миндовг отречётся от христианской веры, и это усилит изоляцию литовских земель от Запада. На протяжении веков Литва будет оставаться преимущественно языческим государством.
До воцарения Миндовга территория Литвы включала в себя земли нескольких десятков племён. Хотя многие из них поклонялись одним и тем же богам, не существовало никакого единого управления. В разных регионах господствовали разные обычаи и, вопреки заявлениям многих западных учёных, столь же сильно отличались и религиозные традиции. Впрочем, были и некоторые общие черты, присущие всем этим племенам: единый этнический состав и единая цивилизация, развившаяся на протяжении веков.
Племена аукштайтов обитали вдоль побережья Балтийского моря и включали в себя пруссов, ятвягов, ливов и литву. Большая их часть впоследствии была уничтожена: пруссы - тевтонскими рыцарями, ятвяги - восточными славянами и поляками, а ливы - покорены Ливонским орденом. Ограждённые морем, обширными лесами и болотистыми топями, аукштайты не имели возможности мигрировать так же далеко, как другие племена. Хотя они и селились на пересечении удобных торговых маршрутов между Днепром и Вислой, их контакты с соседями были весьма ограничены.
Впервые название "Литва" упоминается в Кведлинбургских анналах (летописной хронике) в 1009 году, однако письменные свидетельства о поселениях в этом регионе встречались ещё со времён Римской империи. Некоторые римские учёные и путешественники, в том числе Тацит, писали о народах Балтии. Кроме того, римляне покупали здесь меха, соль, янтарь, воск и мёд - у аукштайтов было развито пчеловодство. В период поздней Римской империи их земли на короткий срок оказались покорены Германарихом, королём остготов. Это, впрочем, не помешало оживлённой торговле с другими финскими племенами и с изредка добиравшимися сюда арабскими и греческими купцами.
В VIII веке литовские земли привлекли внимание Карла Великого. Стремясь расширить границы своей державы и подданство христианской церкви, он искал возможные цели для будущих завоеваний, в числе которых рассматривал и обитателей северных берегов Балтики. Но, несмотря на этот интерес, Литва никогда не входила в состав империи Карла Великого.
Куда более явную угрозу представляли норманнские нашествия, регулярно опустошавшие Балтийское побережья с 800 года. Основной целью норманнов являлся захват устья Двины и земель близ Днепра - наиболее удобных торговых маршрутов из Восточной Европы в Византию. Однако на рубеже тысячелетий все их аванпосты в Балтике были уничтожены.
Как и в случае с балканскими народами, усовершенствование системы сельского хозяйства привело к возникновению у литовцев феодальной системы правления в начале X века. Паровое земледелие и скотоводство позволяло обеспечить пищей растущее население, а освоение гончарного дела давало возможность делать долговременные запасы.
Для защиты поселений местные жители применяли систему сигнальных башен. Эти конструкции были просты в возведении и размещались преимущественно на холмах и возвышенностях. В них обычно имелись запасы хвороста для костров: горящий огонь означал близкую опасность. Некоторые из этих укреплений имели обширные размеры и сообщались между собой. Тайные проходы, сети туннелей и погружные мосты через реки и озёра позволяли людям без труда укрываться в них.
Литовское общество формировалось вокруг земельных владений и поместий привилегированного воинского сословия. Кунаги ("герцоги") и бояре ("рыцари", мелкая знать) были потомками племенных вождей и в основном отвечали за ведение войн и организацию походов на вражеские территории, а также за оборону от возможных захватчиков. Во время войн несколько семей могли объединяться под началом избранного командующего. Из представителей самых крупных родов избирались кунигасы (местные князья); к началу XIII века их насчитывалось более 20.
Зачастую кунигасы были не только военными, но и духовными лидерами. Как и во многих других языческих обществах, от них требовались свирепость в битве и мудрость в миру. Главный из племенных вождей, великий князь, в дополнение к своим обязанностям политического лидера исполнял также функции верховного жреца. Бояре обычно были воинами, имевшими в собственности большой земельный надел. В сравнении с ними, укиникасы (земледельцы) не обладали таким богатством: они были вынуждены платить подати великому князю, воевать в собственном вооружении, помогать с содержанием дозорных башен и нести караульную службу. За особые заслуги обычный землевладелец мог быть возвышен до боярина. Те, кто потерял землю из-за долгов или по иной причине (кайминасы), теряли также личную свободу и попадали в рабство к своим кредиторам или арендаторам.
Эта феодальная система подверглась суровым испытаниям в последующие несколько столетий. По мере того, как земли аукштайтов становились всё более процветающими, они оказывались целью набегов норманнов - варягов и шведов. Кроме того, начиная с XI века, в этот регион регулярно вторгались армии Руси и Польши. В течение двух веков до правления Миндовга захватчики шли как с востока, так и с запада.
На востоке, где предприимчивые скандинавские купцы в конце IX века получили власть над местными славянскими племенами, был сформирован политический союз, впоследствии заложивший основу русского государства со столицей в Киеве. Стремясь обезопасить свои торговые пути, киевские князья предприняли ряд военных походов против своих балтийских соседей. В 983 году князь Владимир Святославич разгромил племя ятвягов, а в 1038, 1040 и 1044 годах его сын, Ярослав, вновь организовал походы на как на ятвягов, так и на Литву. Однако после смерти Ярослава в 1054 году русское государство распалось на мелкие княжества, погрязшие в междоусобной борьбе.
Несмотря на свои военные успехи, восточно-славянские племена (и кормящиеся за их счёт Цимисхи) постоянно враждовали между собой и не могли сформировать долговременный альянс против литовцев. Более того, как и многие их соседи, они охотно прибегали к помощи литовских князей для разрешения собственных споров. Так, например, Володарь Глебович из Новгорода обращался к ним в борьбе против Полоцкого княжества в 1159 и 1162 годах, а уже в 1180 Всеволод Полоцкий искал союза с литовцами против Новгорода. Вследствие нарастающей политической раздробленности на Руси литовские князья начали постепенную консолидацию балтийских племён, переходя от обороны к более агрессивным действиям на востоке. Новгородские и полоцкие правители пытались противостоять этому, заключив соглашение о взаимопомощи против литовцев, но в 1198 году они будут побеждены.
Многие письменные свидетельства о Литве до правления Миндовга зачастую искажены предвзятостью христианских источников. С лёгкой руки средневековых хронистов народы языческой Балтии изображались либо как угроза "честным христианам", либо как жестокие дикари. Не все, однако, разделяли столь тенденциозные взгляды. Один из источников, повествующих о литовской культуре - "Хроника Прусской земли" - принадлежит перу Петра из Дусбурга, ученого начала XIV века. В нём нравы балтов описаны с иных сторон: им чужды стяжательство, чревоугодие и упадническая праздность; они "пьют чистую воду, мёд и молоко" (т.е., не употребляют вина и пива); помогают терпящим нужду и лишения; убийство карается по закону. Этот рассказ, написанный в поучительной манере, демонстрируют многие присущие язычникам "христианские" ценности.
Впрочем, некоторые детали из "Хроники Прусской земли" вызывают вопросы. Так, Пётр приписывал литовским язычникам многожёнство, хотя иных доказательств этому нет. Кроме того, именно он дал начало легенде о Криве, "языческом Папе", являвшимся верховным жрецом и главным духовным лидером литовского народа. Согласно "Хронике", Криве обитал в месте, называемом Ромува, хотя нет никаких свидетельств его существования. Многое из описанного Петром осталось без внимания, однако эта история успешно пережила столетия.
После перехода в христианство поляков в начале X века усилия европейских проповедников обратились в сторону балтийских племён. Первыми известными из миссионеров в этом регионе были Адальберт Пражский и Бруно Кверфуртский.
Адальберт отправился проповедовать прусские земли, но был убит в 997 году. Назначенный Папой Римским Сильвестром II архиепископом язычников (то есть миссионером, не имеющим определённого диоцеза) Бруно также пал от рук пруссов в 1009 году. Непреклонные в своей вере, литовские язычники не приветствовали попыток навязать им христианство.
Многих их последователей постигла сходная участь. Мейнард фон Зегеберг, каноник немецкого ордена Святого Августина, провёл двенадцать лет среди ливов, однако подвергался неоднократным покушениям и погиб в 1196 году. Его преемник, Бертольд Шульте, после неудачной попытки расположить к себе предполагаемую паству вернулся обратно уже с войском, заявив, что покорение должно предшествовать обращению. Хотя он погибнет в битве в 1198 году, его слова отражают отношение многих христиан к литовским язычникам: если они не хотят принять крещение по своей собственной воле, их нужно заставить силой.
Это "крещение мечом" свершится на рубежи веков. В течение нескольких лет немецкие крестоносцы возведут свои крепости на землях Литвы, а епископ Альберт Буксгевден создаст орден "Братьев Христова рыцарства", более известный как Орден меченосцев. Начнётся Ливонский крестовый поход - война против языческих народов Восточной Прибалтики - и первые его предвестия уже не за горами.