| « | Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – Пророк Его. | » |
Вовсе непросто превратиться в чудовище и все же искать Бога. На Западе этот путь преисполнен угроз и проклятий, но в мире ислама общепринята идея о том, что даже сверхъестественное существо должно признавать существование Бога и почитать Его. Последователи Тарик эль-Сама' как раз и придерживаются откровений Пророка и уравновешивают ярость Зверя внутри себя еженощными молитвами и непреклонной верой.
Учение ислама особо выделяет требование к человеку проживать свою жизнь в гармонии, признавая все аспекты физического существования и различные желания, которые склонен испытывать индивидуум. В отличие от христианства, которое призывает к строгому подавлению "низменных" инстинктов, ислам велит познавать и их, ведь они также даны Богом и точно так же неотъемлемы от человека, как его кожа или глаза. Трудность состоит в том, чтобы удерживать все эти потребности в гармонии и удовлетворять их умеренно, поскольку в пресыщении кроется зло. Поэтому приверженец этого тарик не противится Зверю, когда тот шевелится в его душе, а слегка отпускает его узду, и вновь натягивает вожжи, если его желания грозят захлестнуть вампира целиком. Раненый или оголодавший член Аширры не будет помышлять о том, чтобы взять то, чего хочется, у своих смертных слуг, или об успокоении расшатанных нервов и обострении чувств с помощью небольшой охоты на городских неверных. Но иногда напряжение момента слишком велико, и в когтях вампира погибает кто-то из единоверцев. Разумеется, это грех, но Пророк часто говорил, что Аллах не ждет от человека чего-либо сверх того, на что тот способен – в том числе это касается и самоограничения. В этом смысле, как и в западной Дороге Зверя, ограничение не должно стать нестерпимым, чтобы не допускать трагической потери самоконтроля.
Конечно, Тарик эль-Сама' – основная Дорога членов Аширры, секты вампиров-мусульман, основанной Сулейманом ибн Абдуллой, и основная часть норм и правил этой организации является неотъемлемым элементом этого тарик. Однако он подходит представителям практически всех кланов. Аширра не имеют предрассудков против каких-либо кланов, поскольку не обращают внимания на древнюю вражду и политику старейшин. Тем не менее, вера мусульман стала причиной нескольких серьезных конфликтов в прошлом, когда верующим отдавали приказы, выполнение которых было запрещено исламом. Священный Коран говорит, что допустимо для мусульманина иметь родителей-неверных (в случае вампиров – сира-немусульманина), и Мухаммед призывает своих потомков все же уважать своих старших и повиноваться им, если только их пожелания не запрещены строжайше Аллахом. В таком случае долг дитя – отказаться, или он(а) рискует заполучить проклятие на свою голову. В этом зачастую заключены истоки главнейшего конфликта, в который приверженец Дороги вступает еженощно.
Этот тарик также налагает некоторые ограничения на возможные источники питания вампиров, а также на потенциальных кандидатов на Объятья. Вампир-мусульманин не должен пить кровь неверного или единоверца, осушая его до смерти или так, что жертва будет не в состоянии совершать ежедневные молитвы. В идеале, вампиры-мусульмане вообще не должны пить кровь людей, а питаться животными (кроме свиней), хотя это правило не насаждается строго. Каинит, исповедующий ислам, не должен Обращать смертного последователя иной религии, если тот не находится на грани смерти. В таком случае Объятья допустимы, поскольку даст новообращенному еще один шанс обратиться к Аллаху и обрести спасение. Строго говоря, и мусульманина тоже нельзя Обращать без его (ее) на то согласия, поскольку по сути этот процесс несильно отличается от усыновления. Сир не только принимает на себя ответственность за дитя, но и за ближайших родственников, которых тот оставляет осиротевшими. Само собой, создание потомка для вампира-мусульманина – решение не сиюминутное. Кроме того, судьи секты Аширра часто привлекаются к разрешению споров по поводу "исключений", к которым часто прибегают верующие вампиры, чтобы Обратить того или иного человека. Особенно набожные или доблестные мусульмане часто получают Объятья во сне или на смертном одре, чтобы – на что делается особый акцент – они и дальше могли продолжать дело Аллаха в этом мире. Рай'ин аль-Фен зачастую Обращают смертных, "желающих" этого под воздействием чар каинита, а Кабилат аль-Хайял известны своими тонкими интригами, подводящими смертных к просьбе об Объятьях. Несмотря на благие намерения секты, факт остается фактом: если член Аширры очень сильно желает Обратить смертного, он найдет способ обосновать свою прихоть.
Наложение уз крови дозволяется, но считается среди приверженцев Дороги нежелательным: это ведь, по сути, форма рабства, которое Мухаммед часто порицал в своих проповедях. И наоборот, освобождение раба – это акт милосердия, способный уравновесить многие серьезные прегрешения. Поэтому излюбленный способ искупления тяжкого греха перед Аллахом – предоставление свободы слуге, связанному узами.
Ислам Аширры не является единственным верованием, которому могут следовать приверженцы этой Дороги. Суфизм, эзотерическое религиозное движение, основанное в IX веке, базируется на идее о присутствии божественного начала во всех людях и ищет способ вернуть им единство с Богом с помощью медитации и экстатических ритуалов. Вампиры-суфии часто встречаются в Персии и Сирии. Они выказывают свою духовную чистоту и стремятся к существованию в религиозном созерцании, которое, помогая им сохранять бдительность, приближает их к Богу. Кроме того, в Ктесифоне небольшая группа вампиров вернулась к языческим ритуалам старой Персидской империи, следуя вариации местного культа огнепоклонников и искупая грехи жертвоприношениями и самоистязанием.
Внешность[]
Последователи этого тарик мало чем отличаются от типичного мусульманина: они имеют ухоженный вид и носят опрятную одежду, поскольку Мухаммед настаивал на том, что чистоплотность – это жест уважения к Аллаху. Женщины укрывают свое тело с головы до ног, но гордо ходят по улицам, отрицая арабский обычай, но соблюдая законы ислама.
Подсказки для отыгрыша[]
Сторонник этого Пути в любой ситуации вдумчив, скромен и сдержан, ничего не делая сверх меры и держа на уме, прежде всего, поучения Мухаммеда. Он старается не позволять личным или политическим событиям встать между ним и его долгом перед Богом. Как и желал того Пророк, последователь Тарик эль-Сама' выказывает уважение к иудеям и христианам, поскольку они – Люди Книги, и непременно постарается указать иноверцу путь к спасению – принятие Аллаха как Единого Бога.
Иерархия грехов[]
| Значение Дороги | Грех | Обоснование |
|---|---|---|
| 10 | Не помолиться в положенное время | Постоянное созерцание Бога есть основа подчинения Аллаху |
| 9 | Не распространять веру среди иноверцев | Долг правоверных – нести другим слово Аллаха |
| 8 | Не подать милостыню | Правоверный мусульманин делится своим достатком с общиной |
| 7 | Обратить неверного | Недостойно делить свою кровь с неверными |
| 6 | Приобрести раба | Мухаммед учил, что все рабы должны обрести свободу |
| 5 | Украсть что-либо | Кража, даже у иноверца, запрещена |
| 4 | Нарушить клятву | Аллах не терпит клятвопреступников |
| 3 | Убить правоверного | Каждый истинно верующий – дитя Бога |
| 2 | Убить паломника | Тот, кто совершает паломничество, неприкосновенен |
| 1 | Отвернуться от ислама ради почитания идолов | Вероотступничество – единственный непростительный грех. |