| « | Я не пытаюсь оскорбить тебя, господин. Возьми это золото. Оно позволит тебе восстановить все, что ты утратил. Я не буду требовать от тебя вернуть эти деньги: в будущем, если ты увидишь кого-то, кого одолела нужда, вспомни обо мне и будь милосерден к ним в свой черед. | » |
Многие из тех, кто принимает Объятья, оказываются не в силах сохранить в себе веру в рай и ад, происходит ли это из-за ощущения горечи и ужаса или просто потому, что бессмертие лишает веру в иной мир смысла. Потеря веры в Бога, в самое Его существование, порождает во многих неонатах чувство неполноты, особенно если при жизни они были благочестивыми. Зверь ночь за ночью истачивает их души, и они обнаруживают, что вынуждены постоянно ухватываться за некое подобие этической основы, чтобы не поддаться этому влиянию. Если рай отныне для них – пустое обещание, то возможно, они сумеют хотя бы придерживаться основ человечности, чтобы не погрузиться в безумие. В Европе такие вампиры следуют Дороге Человечности, а в землях ислама – Тарик эль-Умма, или Пути Общины.
Описание[]
Исламская концепция человеческой нравственности близка к той, что практикуется на Западе: нравственный индивидуум действует умеренно, скромен и уважительно относится к семье, добр и сострадателен по отношению к своим рабам или нуждающимся, а также предельно честен во всех своих деловых отношениях. В отличие от прочих исламских Дорог Тарик эль-Умма требует строгого отрицания Зверя. Каинит старается удерживать свои стремления к излишествам в узде, укрепляя свое чувство верного и достойного поведения, особенно в отношении всего сообщества мусульман.
Последователи Тарик эль-Умма обязаны укреплять свою исконную натуру с помощью добрых поступков и проявлений сострадания, почти как их европейские собратья. Они часто ищут возможности защитить своих смертных соседей или тайно помочь им, а когда представляется такая возможность – вмешиваются, чтобы исправить несправедливость или наказать виновных. Излюбленный способ проявления милосердия в обществе – это выкуп чужих рабов, а также пожертвование средств в пользу местных лечебниц или университетов. На деле большинство последователей этого тарик уравновешивают свою чудовищную натуру, способствуя распространению знаний и целительства по землям ислама, становясь покровителями социальных учреждений, помогая возводить мечети (даже если сами они не веруют) и жертвуя книги школам. Приверженцы тарик вникают в нужды других так тщательно, ка только могут, чтобы при этом не поддаваться эгоистичным желаниям Зверя. Они отказываются от своей новой истинной сущности и пытаются стать человечными, и даже еще более человечными, чем смертные в том городе, где они обитают. Зачастую они берут на себя труд ведения публичного существования, проявления гражданского мужества, открыто стремясь заслужить уважение и похвалу сообщества – и так выстроить преграду на пути своей проклятой сущности. Из всех каинитов исламского мира последователи этого тарик стараются больше других прикрыть от смертных (и даже от себя самих) свои чудовищные привычки. Они пьют подогретую кровь из кубков или, в крайних случаях, жуют сырое мясо, деликатно сплевывая остатки в латунные чаши.
Приверженцев Пути Общины можно найти во всех бэй'т, но чаще всего это аль-Амин, Мушакис и Рай'ин аль-Фен. Из всех неверующих сторонникам этого тарик наиболее рады в рядах Аширры: их считают благочестивыми душами, просто сбившимися с пути. Со своей стороны, последователи Тарик эль-Умма видят в каинитах Аширры более аскетичную версию своего мировоззрения, и многие города, в которых сильна Аширра, только выигрывают от крепкого союза между исламской сектой вампиров и сторонниками этого тарик.
Внешность[]
Как и в случае с Тарик эль-Сама', мало что позволяет с первого взгляда выделить последователя Тарик эль-Умма из толпы. Они стараются выглядеть как можно более похожими на других, придерживаясь манеры одеваться и поведение, свойственных им при жизни, даже если сейчас они могут себе позволить куда менее скромное существование. Большинство содержат многочисленную прислугу и свиту, часто берут на себя заботу о сиротах или членах семьи погибших смертных друзей, как это делают арабы. Они активно добиваются видных ролей в сообществе смертных, где обитают, в качестве безымянных благотворителей, покровителей искусства или лидеров общин.
Подсказки для отыгрыша[]
Последователь этого Пути стремится видеть не только свои потребности, но и помогать другим, как может: именно милосердие и сострадание (особенно проявленные к незнакомцам) укрепляют их достоинство. Эти вампиры пытаются встать на сторону тех, кто не в силах помочь себе сам, и выискивают исключительные произведения искусства, образчики архитектуры и ученой мысли, благодаря которым заметно величие ислама. Они находят утешение, содействую строительству важных для общества зданий, покровительствуя такому количеству поэтов и ремесленников, сколько позволяют их средства. Они участвуют во всех работах, приносящих максимум пользы как можно большему числу людей и бессмертных. Они больше, чем любой другой вампир, отдают сил на защиту, поддержку и развитие смертных общин – иногда даже с печальными для себя результатами.
Иерархия грехов[]
| Значение пути | Грех | Обоснование |
|---|---|---|
| 10 | Выпить кровь смертного | Культурные индивидуумы не пожирают себе подобных |
| 9 | Не подать милостыню нищему | Долг гражданина – заботиться о тех, кому повезло меньше |
| 8 | Не принять участия в общественном проекте | Отдавать силы и средства общине – признак гражданской доблести |
| 7 | Не уплатить ежегодный налог | Все граждане должны быть верны своем халифу и общине |
| 6 | Не помочь смертному другу в беде или не приютить его | Сострадание и щедрость есть благо для общины в целом |
| 5 | Не суметь защитить общину от угрозы | Член общины должен принимать участие в защите собратьев от опасности |
| 4 | Обижать своих слуг | Ответственная личность заботится о своих подчиненных и слугах |
| 3 | Подвергать чей-либо авторитет сомнению | Власть в общине священна |
| 2 | Убить кого-то из соседей | Первая обязанность члена общины – защищать соседей |
| 1 | Сознательно пробуждать Зверя | Цивилизация – отрицание нашей примитивной природы |