| « | Я Хасан ибн Али аль-Рашид, сильнейший воин Басры! Пусть лучший из вас сразится со мной, и огонь Ада ждет того, чья кровь прольется первой! | » |
Из всех мировых религий один лишь ислам с самого начал был связан с завоеваниями и силой меча. Считалось, что любой мужчина благородного происхождения умеет ездить верхом и сражаться, чтобы защищать женщин и детей правоверных и сокрушать язычников. Сама культура империи возлагает на воинов ислама весьма специфические надежды и подчиняет его строгому кодексу, который помогает воинственным каинитам сопротивляться произволу Зверя в их еженощном существовании.
Исламский Тарик эль-Харб совершенно не походит на свой западный аналог (Тропу Рыцаря) сразу по нескольким позициям. Особенно резко выделяются различия в методах ведения войны и отношении мусульман к поверженному врагу. Как и европейский рыцарь, воин-мусульманин должен защищать единоверцев от их врагов или от тех, кто мог бы помешать им исповедовать свою веру. Точно так же он должен защищать честь женщин и детей вне поля боя. Сражаясь с врагом или его кланом, воин ислама должен демонстрировать отвагу на грани безрассудства и крайнюю безжалостность, опуская меч на головы мужчин, женщин и даже детей, если такова воля его командира. Позволительно и даже достойно одобрения использование хитростей и обмана, если враг в результате окажется в крайне невыгодном положении – что совершенно немыслимо для европейских рыцарей. С другой стороны, дав обет, воин-мусульманин не может отступить, даже если подвергнет опасности самое себя. На поле битвы он должен драться как одержимый, не помышляя о собственной шкуре. Жизнь воина не во власти его самого, а в руках Аллаха, и Он решает, каким образом лучше всего распорядиться ею.
Однако с того момента, как противник признает поражение, поведение воина-победителя должно разительно измениться. С поверженным врагом ему следует обращаться достоинством и уважением, подобающим его положению. Пленные воины могут быть превращены в рабов победителей-мусульман или выкуплены своими домочадцами. Если у них нет достаточных средств, чтобы уплатить выкуп, заложников все равно отпускают – из милосердия. В бою враг должен быть убит во славу Бога, но побежденный, он должен содержаться с подобающей заботой, поскольку однажды может пополнить ряды верующих. Ему следует предоставить убежище, если он того попросит, и к нему будут относиться как к члену семьи, даже если раньше он пытался убить победителя. Нет смысла воображать себе то, что могло бы быть, или заново переживать прошлое. Воин живет в ожидании следующей битвы и надеется хорошо исполнить свой долг.
Последователь Тарик эль-Харб спускает своего Зверя с цепи в пылу битвы, чтобы к концу ее тот растратил свои силы, ибо тогда настает время для милосердия, предписываемого Богом. Как истинный воин, он всегда лезет в самую гущу сражения и первым вызывается возглавить атаку, которая рассеет ряды врагов или проломит ворота их крепости. Он принимает тот факт, что посреди сражения нет места правилам, и потому должен быть способен на все, что угодно, ради победы, в том числе и на хитрость, и на обман. Такая очевидная двуличность не признается мусульманами как таковая, поскольку они находят оба пути предельно практическими. Как учит Священный Коран, все в мире – рай и земля, тело и душа, доблесть и грубость – уравновешиваются друг другом.
Тарик эль-Харб наиболее популярен среди исламской ветви Кабилат аль-Хайял, но его последователи есть и среди воинов-ученых Мушакис, и среди воинственно настроенных вампиров кланов Вах'Шин и Муташарид. Множество Бану Хаким также посвящают себя Тарик эль-Харб, старательно исполняя свои обязательства перед Хакимом, а затем находя облегчение в резне яростной битвы. Многие члены Аширры, следующие этому тарик, считают себя набожными мусульманами. Вместо того, чтобы ожидать награды за скрупулезное соблюдение требований Корана, они выбирают тропу в рай, проложенную для героев: именем Аллаха они вступают в один бой за другим, пока наконец не падут в сражении и так окажутся на небесах. Более склонные к размышлению вампиры Аширры косо смотрят на такую философию, убежденные в том, что Тарик эль-Харб манит верующих мыслью о том, что еженощные прегрешения можно загладить, купаясь в крови врагов, независимо от того, пролита эта кровь справедливо или нет. Эти умозаключения стали причиной напряженных отношений между агрессивным крылом секты и традиционалистами, причем как раз тогда, когда империя ислама более всего нуждалась в святых воинах, готовых распространять ее веру.
Внешность[]
Последователи Тарик эль-Харб выбирают одежды лучшего качества. В бою на них надеты отличные доспехи, ведь с тел павших врагов можно подобрать множество ценностей. Они вооружены лучшими мечами, на которых видны следы активного использования и тщательного ухода.
Подсказки для отыгрыша[]
Воин на поле боя подобен дьяволу – холодному, расчетливому и жестокому. Но когда меч опущен в ножны, его хозяин спокоен и рационален. Он относится к побежденным врагам подчеркнуто вежливо и уважительно. Защищать невинных и слабых – великая честь для него, как и выказать противнику милосердие и доброту после своей победы. Воина судят исключительно по его делам, и поэтому он должен относиться к другу и врагу одинаково.
Иерархия грехов[]
| Значение | Грех | Обоснования |
|---|---|---|
| 10 | Отказаться от битвы с неравными шансами | Рано или поздно умрет каждый. Рай ждет |
| 9 | Не вызваться на самое опасное задание в бою | Наш долг – показывать пример другим правоверным. |
| 8 | Просить снисхождения из-за усталости или травмы | Меч Аллаха разит, пока не сломается |
| 7 | Отказаться от шанса сразиться с врагом в бою | Воин должен быть всегда готов сразить врагов Аллаха |
| 6 | Не суметь окончательно уничтожить врага, если тот не сдается | Враги Аллаха должны быть развеяны пылью по ветру |
| 5 | Не суметь выказать должную безжалостность в бою | На войне ничто не может быть "ужасным" |
| 4 | Не проявить милосердие к поверженному врагу | Проявляя сострадание, воин выказывает почтение Аллаху |
| 3 | Не суметь защитить своих подопечных | Наши мечи откованы, чтобы защищать других |
| 2 | Сдаться врагу | Смерть лучше, чем бесчестье |
| 1 | Выказать трусость перед лицом врага | Воин без отваги - ничто |