Как и земля, породившая её, уанга – тайна как для западного мира, так и для сородичей запада. Это противоречивое учение: не совсем африканское, но и не совсем из иных земель, древнее и относительно новое одновременно. Нечто большее, чем просто путь магии, это целая религия и система верований. И даже для вампиров, практикующих их, они кажутся непостижимыми. Она почитает жизнь, взывает к духовным сущностям и божественным эмиссарам, не относящимся благожелательно к легкомысленным просьбам. Но чем ближе Последние Ночи, тем все больше и больше потомков Каина ищут нечто, - что угодно, - во что веровать. И потому популярность уанги, не просто пути магии крови, но целого мировоззрения, растет среди сородичей.
Среди рода термин "уанга" означает амулеты, обереги и заклятья, обычно вредоносной направленности. Сородичи, практикующие этот вид магии крови, подразумевают под этим словом систему магии. Хотя афро-карибские религии используют разные имена для практикующих их, мы используем уангатье как нейтральное слово, если только не ссылаемся на конкретную религию вроде гаитянского вуду или кандомбле. Сородичи используют этот термин точно также: многие уангатье считают себя сантеросами, хунганами и так далее.
Практики[]
Хотя сородичи любого клана могут изучать магию уанги, эта практика редко появляется среди нескольких выбранных групп.
Уанга распространена среди Тремеров не столь широко, сколь могла бы из-за требований к религиозности и недоверия, распространенного среди более консервативных магов крови. Совсем небольшая фракция Колдунов – уангатье, но поскольку Тремеры составляют самую крупную группу магов крови, их уангатье могут все же превосходить числом тех же из Змей Света и Самеди. Тремеры стремятся к комбинированному стилю уанги. Очень немногие ограничивают свои заклятья и обряды атрибутами какой-либо одной веры.
Тауматурги Самеди также редки, как зубы у червя, начать хотя бы с того, как редка и сама родословная. Тем не менее, они заявляют о удивительно большом числе уангатье среди них. По правде, большинство занимающихся Тауматургией Покойников - уангатье. Обычно маги крови Самеди стараются овладеть как уангой, так и Некромантией вудуна, что нередко приводит к опустошительным результатам. Хотя некоторые Самеди придерживаются разнообразных религий, значительное их число придерживаются исключительно гаитянского вуду.
Конечно же, уангатье также можно найти в любых кланах. Был как минимум один Носферату (африканского происхождения), замеченный в использовании уанги в нынешние ночи, хотя его Тауматургия приняла форму, больше всего напоминающую оригинальные верования йоруба, чем любую из современных религий. Кроме того Тремеры приглядывают за южноамериканской стаей Ласомбра, которые были замечены в использовании уанги. Кажется, они в первую очередь полагаются на атрибуты Пало Майомбе.
Уангу также нередко наблюдают среди Змей Света, склонных играть на её чуждых, мистических аспектах в надежде вызвать страх и благоговение в тех, кому (не)повезло наблюдать за их работой. Большое количество Змей – уангатье. Более того, в процентном отношении, больше, чем в любой другой родословной. Змеи соперничают с Тремерами в плане чистого прагматизма: они черпают из любых афро-карибских верований как захотят, идя тем путем, что быстрее всего приведет их к цели.
Змеи Света черпают вдохновение в афро-карибской народной магии (в основном, в гаитянском вуду и кубинском пало майомбе). В качестве собирательного названия для своей магии они пользуются гаитянским термином уанга, но Кобры могут также называть свои заклинания билонго, эббо или малис (букв. "злой умысел" - гаитянский термин для любого неявного воздействия). Амулеты и талисманы называются гри-гри или руки. Уангатье также пользуется дюжинами трав, пряностей и таинственных порошков. Среди прочего инвентаря числятся ром, свечи, трещотки, бой барабанов, узоры из рассыпанной муки, называемые веве и кровавые жертвоприношения для ублажения лоа.
У магии Кобр есть сильный оттенок Некромантии. В то время как Последователь Сета будет носить с собой волшебный жреческий посох, Змей Света будет размахивать кисенге, человеческой берцовой костью, завёрнутой в чёрные тряпки. Для многих ритуалов требуется нганга – котёл, наполненный кровью, землёй с кладбища, человеческими и звериными костями, железными гвоздями, лезвиями и прочими гадкими ингредиентами, которых слишком много, чтобы перечислять их все.
Значимость веры[]
Уанга – религиозная практика, а не просто иная форма Тауматургии, слепленная из-за культурной терпимости. В то время, как некоторые вампиры придерживаются заповедей определенной афро-карибской веры, большинство сородичей-уангатье практикуют мешанину, сочетающую аспекты любой и всех этих религий. Будь они строгими последователями или же более небрежными в своих интерпретациях, уангатье должны по-настоящему веровать (хотя не обязательно обладать Истинной Верой) в Бога или духов, почитаемых этими религиями. У сородичей, не поклоняющиеся некой комбинации этих верований, возникают немалые трудности с освоением Уанги.
Большинство уангатье не обучают своим тайном тех, кто не разделяет их веру. Даже если неверующий уангатье, ищущий лишь силы, сможет найти учителя, то все равно никогда не сможет использовать весь потенциал Уанги: лоа, ориши, святые или как бы их не называли не улыбаются тем, кто сомневается в них.
Для сородича не из числа верующих сложность всех связанных с Уангой бросков возрастает на 1. Более того, считается, что у игрока всегда есть один автоматический провал, которую необходимо перекрыть во время броска. Считайте это дополнительной "призрачной костью", всегда выкидывающей 1. Заметьте, что он также в обычном порядке приводит к провалам! Уанга – изначально не для сомневающихся душ. Применяющий ее без достаточной веры прямо-таки напрашивается на проблемы – единственная просьба, которую духи лишь рады удовлетворить.
История[]
Развитие уанги – а значит и религии, на которой она основана – можно разделить на две различных периода. Она принадлежит ни Африки, ни Новому Свету, но в равной степени обоим.
Большинство Тремеров утверждают, что требуются десятилетия или даже столетия, чтобы создать рабочую магическую систему. То, как рабское население Америк смогло превратить старые верования в новую систему, остается загадкой даже для самых сведущих тауматургов. Известно лишь, что после относительно короткого период, во время которого происходило смешение духов и верований, рабы вновь начали практиковать не только свою религию, но и свою же ритуальную магию – и она работала. Именно в это время в сородичах проснулся интерес к практикам религий рабов. В конце концов, иная система верований и другой пантеон богов и духов вряд ли заинтересует обычных сородичей, но новая система работающей магии была совершенно иным делом.
Змеи Света убедили всех, что именно они – первые каиниты, начавшие практиковать современные формы уанги (в основном – но не исключительно – основанных на вуду). Но это не так. Как не были и Тремеры первыми уангатье, хотя и были самыми активными и именно они ответственны за закрепление Уанги как практического звена в Тауматургии. Не была ею даже Ласомбра Жизель Эмме, разработавшее первую практику Некромантии вудун. Нет, первый установленный практик афро-карибской Уанги (как противопоставленной оригинальной африканской версии, используемой йоруба) был найден – вероятно, не удивительно – среди редкой и загнивающей родословной, называемой Самеди.
Общеизвестно, что родословная Самеди была названа (или назвала себя) в часть Барона Самеди, повелителя кладбищ. Никому не известно, существует ли меж ними реальная связь, кроме названия, внешности, фаталистического взгляда на мир и мрачного чувства юмора. Старейший из известных мастеров Уанги из числа Самеди – впервые ставший известным среди других сородичей в 1764 – был гаитянский хунган, зовущий себя Папа Зомби. Его нынешние местонахождение и деятельность неизвестны, но в течении последних трех столетий он собирал вместе и обучал сородичей любых кланов, следующих учениям и принципам вуду. Он отвечал, что изучил Уангу, наблюдая за ее смертными практиками и взывая к лоа за просвещением. Конечно же, Тремеры настаивают, что у Папы Зомби должен был быть каинит-наставник. Но если такой и был, то Папа определенно не настроен называть имена.
Хотя Папа Зомби лично обучил западной Уанге лишь нескольких избранных сородичей, те разнесли эти знания дальше во время странствий, распространяя и изменяя их в соответствии со своими собственным верованиям (или интерпретациями верований). Как афро-карибский религии вышли за пределы изначальных территорий, так и знания сородичей об этих формах магии крови путешествовали вместе с ними. Хотя все еще редкая в нынешние ночи, Уанга все же стала чем-то более обычным, нежели другие не западные формы магии крови, особенно среди молодых магов крови Америк.
Как было сказано выше, большинство сородичей-уангатье не ограничивают себя внешними атрибутами одной-единственной афро-карибской религии. Наоборот, они используют то, что им нужно из всех них. В тоже время, существенное меньшинство действительно практикуют конкретную афро-карибскую религию. Папа Зомби ни разу не был замечен в том, чтобы взывать к каким-либо силам, не являющимся лоа гаитянского вуду. С другой стороны, Клариса Фонтейн, дочь Луи Думера Мильерана и одна из главных уангатье среди Тремеров, хорошо известна тем, что призывает любых духов, что сочтет необходимыми для своей магии. Множество раз она призывала духов не менее чем из пяти религий за один ритуал. Некоторые уангатье даже придерживаются мнения, что на самом деле нет настоящей разницы между различными афро-карибскими религиями. Если Святой Петр уже считается "маской" Легбы, так ли сложно поверить, что Элеггуа и Зарабанда тоже воплощения одной сущности? Тот факт, что Уанга обладает заметно свободной формой практики и применения без конца вызывает ужас в магах крови традиционного склада ума. И все же даже самый упрямый герметист Тремеров не сможет отрицать, что она работает.
Обращаясь не к духам, а к Богу[]
Где-то кто-то прочтет про афро-карибские религи и сразу же придет к выводу, звучащему примерно так: "Эй! Если духи уанги могут вытворять все эти могучие штуки, то воззвание непосредственно к Олодумаре может дать еще больше силы!". И наплевать, что все работает совсем не так. Какой-нибудь жадный до силы парнишка, не имеющий верного представления о Уанге или религии (или же здравого смысла в отыгрыше…) рано или поздно попробует. Рассказчикам не стоит стесняться считать любое применение Уанги, обращающееся непосредственной к Олодумаре автоматическим провалом.
Социальные обязанности[]
Будь ты сородичем или членом стада, ты не можешь однажды утром (или вечером) проснуться и решить: "Сегодня я стану хунганом (или тата)". Как и у любого, обличенного властью в любой иной религии, уходят годы на обучение и инициацию в жречество вуду, сантерии, Пало Майомбе или любой другой практикующей Уангу веры. Между простым практиком и признанным мастером мистерий много ступеней. Сравнительно редко сородич, следующий одной из афро-карибских религий изучает секреты Уанги, не будучи посвященным в жрецы этой веры. Запомните: Уанга в той же степени религиозная система, в какой и форма Тауматургии, и, как и любым религиозным секретам, её редко обучают тех, кто не прошел нужные шаги и инициации. Что это значит для вашего сородича-уангатье? У начинающих могут уйти многие годы – обычно десятилетие или два – чтобы добиться нужного уровня инициации.
Хунганы и мамбо, сантеросы и сантерасы, бабалоасы, таты и йайи – все они религиозные лидеры, что накладывает на них определенные социальные обязанности, исполнение которых требует от них общество и сама их вера. Сообщества, где эти религии – норма, от местных жрецов ожидают проведения на регулярной – иногда еженедельной, если не ежедневной – основе церемоний. Многие из этого общества ищут их помощи, совета, даже их способностей к гаданию. От него ожидают использования магии для помощи окружающим, чтобы защитить их от злых духов, влияния злого умысла или злых чар.
Для вампиров это может вызвать огромные проблемы. Оставив в стороне тот факт, что большинство таких событий, просьб и обращений приходятся на дневные часы, нужно помнить: такой персонаж постоянно балансирует на самом краю Маскарада. Даже если вы сможете объяснить свою склонность к ночи, что случится, если вы впадете в безумие в середине церемонии? Многие такие службы включают пролитую кровь (хотя и животных). Запах витэ, бой барабанов, пульсирующая в ритуальном танце человеческая масса – все готово к гибельной развязке.
Есть культуры, в которых использование магии, по сути, не нарушает Маскарада. Там магия нечто общепринятое – но большинство князей Запада смотрят на ситуацию иначе. Можете сколько угодно возражать, что использование Тауматургии перед свидетелями не нарушает Маскарада потому, что они ожидают от вас использования магии. Но местный шериф или архонт все равно, скорее всего, сначала вгонит кол и лишь потом решит, если должен, позаботиться о вопросах.
В тоже время, подобная власть предлагает свои преимущества. Стадо, Союзники, Связи, даже несколько точек Славы или Влияния будут легко оправданы – если вовсе не обязательны – столь возвышенным положением. Ваше положение религиозного лидера возлагает на вас обязательства всех видов, но открывает равно значительные возможности. Не сомневаясь используйте большинство из них.
Немногие уангате не несут этой ответственности. Возможно, они оставили эти заботы за спиною после лет практики, или же они служат духам в ином качестве. Рассказчику не стоит считать себя обязанным включать эти социальные аспекты, если они негативной скажутся на истории.
Духи сородичей[]
Большинство сил и ритуалов уанги сильно завязаны на духов. Некоторые из них – природные силы, другие же – призраки давно скончавшихся предков. Звучит куда больше как сфера Некромантии, а не Тауматургии, не так ли?
Многие уангатье согласятся, и многие из них прилагают не меньше усилий к изучению Некромантии (особенно Некромантии Вудун), чем и к Тауматургии. По сути, для многих уангатье Тауматургия и Некромантия – две стороны одной системы магии крови, Уанги, а не две разные формы колдовства.
Позвольте нам сделать акцент на том, что это убеждение не сказывается на ценах Дисциплин или способностях персонажа. Тауматург, практикующий Уангу, наряду с ней автоматически не изучает Некромантию. Уангатье Тремеров не разрешено покупать Некромантию как клановую Дисциплину. Стоимость в очках опыта, в свободных очках и требуемой на изучение время – ни на что из этого данное убеждение не влияет. Для персонажа все это значит, что Тауматургия и Некромантия обе части одной и той же формы магии. Если ваш местный манчкин попытается использовать это, почему его хунгану вуду нужно разрешить начать с шестью точками в Тауматургии и Некромантии, несмотря на то, что играет он Ласомбра, не стесняйтесь спустить его задницу с лестницы.
Практическая уанга[]
Уанга работает совершенно иначе, чем большинство традиционных форм Тауматургии. Лишь одна из причин, по которой консервативные и связанные обычаями Тремеров (и другие тауматурги) испытывают отвращение к этой практике в том, что она отрицает следование правилам. Уанга смазывает границу меж путями и ритуалами. Использование ее путей нередко требует присутствия конкретных материалов и проговаривания имен вызываемых сил – требования, применимые в герметической Тауматургии лишь к ритуалам. Даже самый базовый принцип Тауматургии – то, что требуется потратить кровь для применения – опровергается одним из путей Уанги. Некоторые критики Уанги из числа Колдунов желают объявить ее совершенно отдельной формой магии крови, вовсе не связанной с Тауматургией. Уангатье же смеются над этим замечанием: в конце концов, Уанга и была чем-то отдельным, пока сами Тремере и не приложили усилия, чтобы включить ее в ряды Тауматургии.
За исключением пути, известного как Течение эши, пути Уанги требуют траты крови для срабатывания. Кроме того, каждый раз, когда используется Уанга, будь то путь или ритуал, уангатье должен взывать к духам, подходящим для задуманного эффекта. Например, уангатье, использующий Привлечение Огней, может обращаться к Шанго. И наоборот, при попытках применения Пути Управления Погодой, он может взывать к Агароу Тонерре, лоа грозы.
Кроме того, в Уанге существует собственный уникальный набор инструментов, компонентов и ритуальных предметов, чье присутствие часто необходимо, чтобы магия заработала. Не каждый ритуал включает наличие всех из них, но большинство требует присутствие хотя бы нескольких. Ниже перечислены наиболее распространенные инструменты Уанги. И, опять же, небольшие исследования со стороны игроков обернутся богатым дополнительным материалом.
- Ассон: Используемый в основном в вуду, это погремушка, используемая хунганом или мамбо, считающаяся магическим и сакральным предметом. Обычно она создается из бутылочной тыквы, крепящейся к деревянной рукояти, и нередко украшенной такими эзотерическими предметами, как кости змей и кусочки кораллов.
- Эквеле: В сантерии это тонкая цепочка длиною примерно в 125 сантиметров, на которую через равные интервалы примерно в 4 сантиметра нанизаны диски из черепашьей кости. Она используется в форме гадания под названием ифа.
- Эсе: Также из сантерии, эсе – это стихотворные строфы, используемые для интерпретации ифы. Бабалоасы часто хранят в памяти сотни эсе.
- Фарин: Это мука, используемый для начертания веве в ритуалах вуду.
- Гри-гри: Гри-гри – это амулет, талисман или любой другой небольшой магический предмет. Во многих религиях такие обереги называются уангасами. Гри-гри – их эквивалент в вуду.
- Хунфор: Храм или строение, используемое для церемоний в вуду, посвященных лоа.
- Кисанги: Человеческая берцовая кость, завернутая в черные тряпки – это распространенный компонент церемоний Пало Майомбе.
- Нганга: Большой железный котел, наполненный кладбищенской землей, костьми, палочками и прочими пугающими вещицами. Это – один из важнейших компонентов Пало Майомбе. Этот термин также означает жрецов или шаманов конкретных африканских религий, хот я в этой главе он и не используется в этом значении.
- Перисталь: Открытый внутренний двор, на котором проводятся церемонии вуду. Часто, хотя и не всегда, на этой же территории расположен хунфор.
- Путу Митон: Шест, установленный в центре перисталя или хунфора. Он часто покрыт резьбой или украшен и символизирует центр вселенной и ее связь с миром духов. Все танцы во время церемонии проходят вокруг путу митона.
- Веве: Общее для многих афро-карибских верований, но наиболее распространенное в вуду, это – символическое изображение, представляющее лоа (или другого духа). Веве используются как центр ритуала и могут служить временным алтарем, кода нет доступа к более постоянным строениям. Хотя их можно найти начертанными или вырезанными на всех видах поверхностей, чаще всего их делают, рассыпая муку на землю во время ритуалов.
Пути[]
Практикующим уангу доступно несколько обычных Путей Тауматургии. Особенно популярны Путь Крови, Путь Сотворения, Путь Искажения, Путь Управления Духом и Путь Проклятий. Кроме того, в уанге существует как минимум три уникальных Пути. Если не сказано другого, они активируются обычным образом (с тратой одного пункта крови), и требует такого же броска на успешность (Сила Воли против уровня силы +3), и вызывает те же последствия в случае провала (потеря одной постоянной точки в Силе Воли). Кроме того, уангатье должен вслух взывать к определенному духу (ориша, лоа, Энкиси и другим похожим), и многое требует наличие специфических предметов или компонентов.
Управление духом - это, несомненно, самый популярный Путь среди магов Змей Света. Те Кобры, которые практикуют именно Некромантию, отдают предпочтение Пути Склепа и лишь изредка изучают другие Пути. Уангатьеры помнят древние сеттитские Пути Искажения, Высохшего Нила и Змея-искусителя, но им даны другие названия. Так, например, Сухой Нил стал Ослепляющим Шанго, а Змей-искуситель превратился в Малис Зарабанды. Кобры ценят эти три Пути за их полезность в деле наложения проклятий на противников.
- Течение Эши (Flow of Ashé).
- Удача ориши (Orisha's Fortune).
- Голос дебрей (Voice of the Wild).
- Путь Ослепляющего Шанго (Blinding Chango).
- Путь Проклятья Зарабанды (Zarabanda’s Malice).
- Путь Крови
- Путь Сотворения
- Путь Искажения
- Путь Управления Духом
- Путь Проклятий
Ритуалы[]
У уангатье есть доступ к некоторым ритуалам "традиционной" Тауматургии. Они включают в себя оберегающие и многие другие защитные ритуалы, предсказания и множество связанных с костьми ритуалов и те, что созданы на расстоянии насылать болезни и страх (ритуалы-"проклятья"). Кроме того, в уанге существует множество собственных магических практик, взывающих к духам и эши мира вокруг них.
Чтобы провести ритуал, у уангатье должны быть эссон, эквили и кисенгу или другие религиозные талисманы в дополнение к перечисленным компонентам. Ритуалы уанги требуют успешного броска Интеллекта + Оккультизма против сложности, равной уровню ритуала +3 (максимум 9). Неудача в этом броске означает, что магия не была должным образом пробуждена. Все требующиеся компоненты все равно расходуются, и должны быть заменены заклинателем, если он собирается повторить попытку. Провал означает неудовольствие оришы, совершенно точно в скором времени мешающий цели ритуала, вызывая эффект, совершенно противоположный задуманному.
Многие ритуалы опираются на ингредиенты и практики из определенных религий (вудун, кандомблэ и пр.). Они используются любым уангатье, но, если персонаж хочет опираться лишь на одну религию, он может использовать измененные версии ритуалов. Игроки не должны стесняться (более того, их стоит поощрять), если они хотят провести какие-то исследования в этом направлении.
Некоторые ритуалы, вроде Дар прадеда, Взгляд ори и Оковы крови, особым образом взывают к духам предков. Ара Орун, хотя обычно великодушен и готов помочь, он также может быть злонравен и жесток, если такова будет его прихоть. Каждый раз, когда такой ритуал неудачен, Рассказчик может тайно сделать бросок Обаяния заклинателя. Если бросок неудачен или провален, ритуал считается проваленным, а не неудачным - по решению Рассказчика. Ара Орун становится особенно враждебным в эту ночь.
Перечень[]
- Первый уровень:
- Второй уровень:
- Третий уровень:
- Четвертый уровень:
- Свеча ярости.
- Черпание от связанного (возможно).
- Кукла унгана (возможно).
- Жало Барона Зарагуина (возможно).
- Пятый уровень:
- Оковы крови.
- Малое инициирование (Lesser Trigger)
- Шестой уровень:
- Великое инициирование (Greater Trigger)
Групповые ритуалы[]
Уанга нередко является активность группы. Хотя большинство ее ритуалов можно проводить в одиночестве, они становятся легче и эффективнее, когда исполняются как часть церемонии, включающей множество участников. Лишь главному заклинателю нужно следовать ритуалу шаг за шагом – все остальные, в основном, лишь бьют в барабаны, поют и танцуют так, как принято в их религии. Этим другим участником не нужно быть уангатье или даже сородичами, но они должны искренне верить в афро-карибскую религию, добровольно принимать участие (никаких Доминированных танцоров, хотя рабы уз крови – обычное явление среди некоторых не слишком привлекательных уангатье) и они должны знать истинную цель ритуала. Если количество участников как минимум в два раза больше уровня ритуала, сложность броска Интеллекта + Оккультизма снижается на 1.
Запомните и обратную сторону медали: ритуалы, проводимые таким образом, занимают значительно больше времени. Хотя стандартное время проведения ритуала – пять минут за уровень, время проведения ритуалов Уанги, сокрытых в таких церемониях – полчаса за уровень. Конечно, ничто не заставляет уангатье прибегать к помощи других участников, если он спешит.
Источник[]
- Blood Sacrifice Thaumaturgy Companion, Chapter Four: Legacy of the Carribean